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中國共產(chǎn)黨從成立之初，就高度重視廉潔文化建設(shè)。反對腐敗、建設(shè)廉潔政治，是我們黨一貫堅持的鮮明政治立場，是黨自我革命必須長期抓好的重大政治任務。黨的十八大以來，經(jīng)過堅決斗爭，全面從嚴治黨的政治引領(lǐng)和政治保障作用充分發(fā)揮，反腐敗斗爭取得壓倒性勝利并全面鞏固，黨員干部廉潔意識明顯增強，全黨全社會廉潔價值理念進一步樹立。全面從嚴治黨，既要靠治標，猛藥去疴，重典治亂；也要靠治本，正心修身，涵養(yǎng)文化，守住為政之本。準確把握新時代賦予廉潔文化的新內(nèi)涵，對于一體推進不敢腐、不能腐、不想腐，推進全面從嚴治黨向縱深發(fā)展，實現(xiàn)干部清正、政府清廉、政治清明、社會清朗具有重要意義。

新華社北京2月24日電 近日，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強新時代廉潔文化建設(shè)的意見》（以下簡稱《意見》），并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實際認真貫徹落實。

駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟。漢代劉向在《說苑》中，就表達了“物各有短長”的觀點。文中記載，秦將甘戊出使齊國，走到一條大河邊，船夫說：“河面很窄，你都不能自己過河，還怎么替國王去游說別國呢？”甘戊說：“不然，汝不知也，物各有短長”，甘戊繼而舉例說，謹慎老實、厚道忠誠的人能輔助君主，卻不能被派去帶兵；騏、驥、騄、駬這樣的寶馬能夠日行千里，而把它們放在家里捕捉老鼠，卻連小貓都比不上；干將這樣的好劍，天下人皆知其鋒利，但工匠用它劈削木頭還比不上斧子。

南宋理學家真德秀曾作官箴《西山政訓》，提出為官四事，分別為律己以嚴、撫民以仁、存心以公、蒞事以勤，他將律己以嚴放在最前面，并給出理由，“凡名士大夫者，萬分廉潔止是小善，一點貪污便為大惡不廉之吏。如蒙不潔，雖有它美，莫能自贖，故此以為四事之首。”意思是守廉乃是本分所在，得之非大榮耀，失之則成大恥辱，縱有其他顯著優(yōu)點，亦無法彌補。

“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”《老子》中的這句古語，時刻警醒世人，人生最大的禍害就是不知足，最大的過錯就是貪得無厭。所以，以知足為滿足的人，其滿足是永恒的。無獨有偶，當面對“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰?。俊边@樣的問題時，《老子》中也給出了同樣的答案，“甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久?！倍脻M足就不會受到屈辱，知道適可而止就不會帶來危險，這樣便可保持長久。

名節(jié)、操守對于個人來說重如千鈞。但千鈞之重的名節(jié)卻取決于對待一絲一粒、一事一物的態(tài)度和取舍。正如清代廉吏張伯行的《禁止饋送檄》所說，“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實傷；倘非不義之財，此物何來？”古往今來，那些重名節(jié)、守清廉者，大都做到了非自己所得則一物不取。

輕者重之端，小者大之源?！俄n非子·喻老》中講過兩個關(guān)于防微杜漸、防患未然的事情，一個是“白圭行堤”，“千丈之堤，以螻蟻之穴潰”，正因如此，“白圭之行堤也塞其穴”；另一個是“丈人慎火”，“百尺之室，以突隙之煙焚”，對此，“丈人之慎火也涂其隙”。由于處處敬小慎微，時時警惕防范，因而“白圭無水難，丈人無火患”。韓非因此得出結(jié)論，“慎易以避難，敬細以遠大”，意思是說謹慎地對待容易的事，就可以避免危難；認真地處理細小環(huán)節(jié)，就可以遠離大災。

如何處理公與私的關(guān)系，能洞見從政者的格局和境界?！缎绿茣份d：唐朝徐有功在任司刑少卿時，曾與皇甫文備一同負責刑事案件的審理?；矢ξ膫涠啻文笤熳C據(jù)誣陷徐有功放縱逆黨。后來，皇甫文備因為一起刑事案件被連坐下獄，恰巧由徐有功審理此案。徐有功依法將其釋放。有人說，皇甫文備曾經(jīng)想置你于死地，如今你卻放了他，為什么呢？徐有功答：“爾所言私忿，吾所守者公法，不可以私害公。”

杜甫是偉大的詩人，更是清廉為官的表率……　

荀子在《非十二子》中寫道：“故君子恥不修，不恥見污；恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用。是以不誘于譽，不恐于誹，率道而行，端然正己，不為物傾側(cè)，夫是之謂誠君子?！逼湟馑际遣粸橘澴u所誘惑，不因誹謗而恐懼。這告誡人們，自己要努力向上，做一名真正的君子，不必太在意他人的褒貶。