? ? ? ?生于憂患，死于安樂。元人馬致遠在《岳陽樓》第二折中寫道：“想人能克己身無患，事不欺心睡自安。便百年能得幾時閑?！瘪R致遠為我們提供了一個消除禍患的有效方法，那就是克制自己、減少貪欲，祛除雜念、大道直行。
大凡為官清廉者，都能約束自己，生活儉樸，知足常樂。宋人呂蒙正為相時，有士藏古鑒，能照二百里，欲獻以求知。呂蒙正曰：“吾面不過碟子大，安用照二百里？”呂蒙正清醒地認識到，自己的臉不過碟子般大小，哪里要用照二百里的鏡子呢？“勝人者有力，自勝者強?！笔澜缟厦篮玫臇|西有很多，然而“美味食八珍，一飽外無加焉；美錦千襲，六尺軀不能勝也；廣廈萬間，容膝外皆空室也……田連阡陌，而埋骨一丘；金珠玳瑁，不盡可為含也”?？梢?#xff0c;知足而儉即安身。倘若什么都想要，總想著賺個“盆滿缽滿”，不僅自己消受不了，還會帶來禍患。
崔光只要兩匹絹的故事流傳千古。北魏自遷都洛陽之后，國力更加殷實富足，倉庫里貨物充盈。一次，太后賜朝廷百官絹帛，允許官員們自己去取，不限數(shù)量。百官個個傾盡全力，抱著絹帛回家。章武王元融和尚書令李崇拿得太多，以至于途中跌倒，扭傷了腳踝骨。太后便不給賞賜，讓他們空手回家，一時傳為笑談。當(dāng)時，侍中崔光只拿了兩匹絹，太后問：“侍中怎么拿這么少呢？”崔光答道：“臣有兩手，唯堪兩匹，所獲多矣?！睎|坡硯銘的故事同樣值得深思。蘇東坡曾寫有一個硯銘：“或謂居士：‘吾當(dāng)往端溪，可為公購硯?！邮吭?#xff1a;‘吾兩手，其一解寫字，而有三硯，何以多為？’曰：‘以備損壞。’居士曰：‘吾手或先硯壞’。”
《論語》里講，“以約失之者鮮矣”。意思是說，一個善于約束自己的人，是很少犯錯誤的。不管是兩手只拿兩匹絹的崔光，或是一只手寫字不需太多硯臺的蘇東坡，都展示出了應(yīng)有的克制和清醒。正如蘇東坡所言：“我的手或許比硯臺壞得要早?！薄坝恢?#xff0c;失其所以欲；有而不知止，失其所以有”，物欲太盛，不加克制，到頭來可能什么也得不到，甚至連已有的也會失去。
明人馮夢龍《醒世恒言》中關(guān)于“薛錄事魚服證仙”的故事，值得今人引以為戒。錄事薛某在夢中化為湖中鯉魚，恰遇漁夫垂釣，明知魚餌在鉤，卻耐不住餌香撲鼻，張口吃餌，結(jié)果被釣。這便是“眼里識得破，肚里忍不過”。識得破為何卻忍不過？就在于錄事薛某不能克制自己、主宰自己，抵制不住誘惑，最終成為他人的“盤中物”。貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。不加克制的結(jié)果，只能是“伸手必被捉”。
克制自己、遠離禍患，對黨員干部是修養(yǎng)，更是要求。如果把持不住自己，忘乎所以，不加克制，走上違規(guī)違紀的邪路，不僅會毀掉個人前程，而且會影響黨和國家事業(yè)發(fā)展。踏上新的征程，黨員干部必須牢記清廉是福、貪欲是禍的道理，經(jīng)常對照黨的理論和路線方針政策、對照黨章黨規(guī)黨紀、對照初心使命，看清一些事情該不該做、能不能干，切實守住拒腐防變的防線，真正做到“身無患、睡自安”，成為一心為公、一身正氣、一塵不染的人。
