? ? “心正自然邪不擾，身端怎有惡來欺”，這句話出自明代馮夢龍的《警世通言》，意思是說，只要心懷正氣、行為端正，邪氣、奸惡自然不能侵?jǐn)_到自己。
孟子說：“我善養(yǎng)吾浩然之氣”“氣以直養(yǎng)而無害”。儒家主張，以“直”養(yǎng)浩然之氣，就能排除外界環(huán)境和個人私欲的影響、干擾，回歸本性，找回本心，讓人性中本有的仁義禮智、良知良能、勇氣節(jié)制等善性得以充分彰顯和發(fā)揚(yáng)?？梢?#xff0c;浩然之氣的涵養(yǎng)，是來自內(nèi)心的自我生發(fā)，要靠強(qiáng)大的內(nèi)心力量去存養(yǎng)和守持，而不是外力強(qiáng)加所為，且浩然之氣是“配義與道”，“是集義所生者，非義襲而取之也”。也就是說，正氣并非虛無縹緲、不可捉摸，而是由許多“義”的感悟、行為長期積累升華而成，不是偶然的正義之舉便可獲得。
因此，做事情應(yīng)用道義、良知、仁愛等標(biāo)準(zhǔn)去衡量，合乎道義、良知、仁愛的就予以堅持，不合之事就堅決不做。只有時時謹(jǐn)守良知，事事堅守道義，從一件件義事、善舉、好事中予以修煉，不斷地行善積德，做到“仰不愧于天，俯不怍于人”，如此，內(nèi)心正氣的力量才會生生不息。反之，一旦做了讓自己內(nèi)心深感不安和愧疚的事情，正氣就會慢慢減損、萎縮以至衰竭，正所謂“行有不慊于心，則餒矣”。
無論“直養(yǎng)”還是“集義”，都意在強(qiáng)調(diào)人內(nèi)心的力量和個體主觀能動性在涵養(yǎng)正氣中的重要性?！凹?#xff0c;意味著時時刻刻、持續(xù)不間斷，日日、月月、年年乃至終生，每件事都要行之合道，處之合義。為此，既要有抵制邪氣誘惑、堅守正氣的強(qiáng)大定力，更要有主動行義、持善的意愿和行動。歷史上，許多守正清廉的官員，不僅能在道義和利益之間做出正確的抉擇，而且在履職擔(dān)當(dāng)、施政為民等方面也能積極主動作為，施行仁善之政，真心為百姓做善事、好事和實事。
史載，明代清官朱裳，剛直不阿，勤政愛民，面對邪惡之氣，敢于斗爭，決不與其同流合污。他在出任河?xùn)|巡鹽御史時，拋卻個人私利和安危，依法查禁私鹽販賣，果斷懲治宦官錢寧。同時，執(zhí)政以民為本，多行仁政，“治行卓異”，在任鞏昌知府時，防治災(zāi)害，發(fā)展生產(chǎn)，百姓安居樂業(yè)；任右副都御史時，親自參與黃河施工，帶病堅持督修河道。朱裳死后，百姓為其修建“無愧亭”，緬懷他堅守道義的風(fēng)骨和“俯仰無愧天地”的為民情懷。
始終保持內(nèi)心中正，持續(xù)不間斷做好集義之功并非易事，除了要有堅定的意志力、耐力和恒心，掌握一定的方式方法也很重要。清代黃裳在《樂育堂語錄》中列舉了“義”的一些具體表現(xiàn)：“或于敦詩說禮而有得，或于談今論史而有感，或于朋友相會而有所悟，或于觀山玩水而有所見。更有行仁禮讓、濟(jì)困扶危種種義舉，偶然感附忽地悟入大乘”。他認(rèn)為，涵養(yǎng)正氣，要善于留意、捕捉日常生活中諸如“敦詩說禮、談今論史、朋友相會、行仁禮讓、濟(jì)困扶危”等行為產(chǎn)生的那種美好、善性的感悟和感受，并醞釀、保持、升華之，直至化為影響一個人思想行為的潛在力量。這種潛意識一旦顯現(xiàn)出來，便是滿貫一身的浩然正氣。
正氣內(nèi)存，邪不可干。對于黨員干部來說，當(dāng)從工作、生活中的每件小事做起，在為百姓做實事好事、約束親屬身邊人和管好朋友中修煉集義之功，念茲在茲，絲毫不能懈怠。如此，便可不斷匯聚強(qiáng)大的正氣，抵制住各種歪風(fēng)邪氣的侵?jǐn)_。
