? ? ? “凡不能儉于己者，必妄取于人。”一個(gè)人如果不能“儉于己”，揮霍無度、欲壑難填，必定向別人亂“伸手”。以案為鑒，很多官員的貪腐，追根溯源就是從奢侈浪費(fèi)、貪圖享受開始的。貪腐之風(fēng)的背后往往是奢靡之風(fēng)。
奢生貪，儉生廉。為官從政重在守廉，而守廉首在持儉。清代名相陳廷敬在調(diào)任都察院左都御史期間，看到朝中不少官員貪污受賄，奢靡之風(fēng)十分嚴(yán)重，于是上《勸廉祛弊請(qǐng)敕詳議定制疏》，指出：“貪廉者，治理之大關(guān)；奢儉者，貪廉之根柢。欲教以廉，當(dāng)先使儉?！币馑际钦f，治貪墨和倡廉潔是治國理政的總綱，奢侈和勤儉又是貪與廉的根本。想要教育官員廉潔，必須先讓他們做到節(jié)儉。
陳廷敬本人就是“儉生廉”的典范。他從政五十余載，官至宰輔，生活上卻很節(jié)儉，常說“我自長貧甘半飽”，故有“半飽居士”之雅號(hào)，康熙皇帝稱贊他“恪慎清勤，始終一節(jié)”。對(duì)于家人，陳廷敬也引導(dǎo)教育他們清廉自持。弟弟陳廷弼出任臨湘知縣時(shí)，他寫詩囑咐“慎莫愛輕肥”，即莫貪圖輕裘肥馬，要保持節(jié)儉之風(fēng)。
清代張圻在《答周仲和書》中說“居官之所恃者，在廉；其所以能廉者，在儉。”可見，儉為廉之根，廉為儉之果，守住清正廉潔的底線，首先要培養(yǎng)勤儉節(jié)約的習(xí)慣。儉是樸，樸素多了，私欲就少了；儉是實(shí)，實(shí)在多了，虛華就少了。儉可養(yǎng)廉，儉與廉辯證統(tǒng)一，都是為官的本色、為官的大德。
崇儉是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。宋代宰相李沆身居高位，生活上卻節(jié)儉樸素，對(duì)狹小破舊的居室毫不介意，還說：“巢林一枝，聊自足耳，安事豐屋哉?！卑簧鷥€樸，廉，敢于拒絕皇帝送的生日賀禮；儉，臨終只給自己預(yù)備了一口石棺。第二炮兵原副參謀長楊業(yè)功，自稱是“清貧的富翁”，他在一張由四個(gè)箱子拼成的床上，從結(jié)婚開始睡了三十幾年，一個(gè)掉漆的搪瓷碗他用了35年。為守廉拒禮，他在門楣上掛上“攜禮莫進(jìn)”的警示牌。從古及今，這些以儉養(yǎng)廉的人和事都彰顯著為官者的操守與修為。
“儉”字除了含有“節(jié)省、樸素”之意，還引申為“約束、節(jié)制”。元代任仁發(fā)有《二馬圖》，畫中一瘦一肥兩匹馬隱喻清官和貪官，其中肥馬的韁繩是松開的，意為不受節(jié)制，“肥一己而瘠萬民”；而瘦馬不但有籠頭還套有韁繩，意為自我約束，“瘠一身而肥一國”。二馬鮮明的對(duì)比意在說明，為官清廉的根本在于節(jié)欲戒奢。《韓非子·喻老》中曾記載：貴為一國之君的紂王做了一雙象牙筷子，竟讓太師箕子感到恐懼。其實(shí)，箕子憂慮的不是象箸本身，而是其背后衍生的奢靡享樂之風(fēng)。
“欲教以廉，當(dāng)先使儉?！背謨€戒奢，方能生出清正廉潔的價(jià)值觀，方能錘煉嚴(yán)緊硬實(shí)的好作風(fēng)。黨員干部不僅要節(jié)約樸素，會(huì)過緊日子，還要?jiǎng)?wù)實(shí)節(jié)制，工作講究實(shí)效，不搞花架子，避免不必要的浪費(fèi)，把有限的資金、資源用在“刀刃”上，多做利民惠民的實(shí)事。詩經(jīng)有云：“不忮不求，何用不臧。”如果領(lǐng)導(dǎo)干部都把不羨浮華、崇儉尚廉作為一種責(zé)任、一種素質(zhì)、一種行動(dòng)自覺，那么，我們干部隊(duì)伍拒腐防變的能力定會(huì)有質(zhì)的提升，尚儉戒奢的美德定會(huì)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。
